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我在他们的艺术方式和不断展开的画面中看到了许多新的东西,樊洲山水画艺术展》vnsr威尼斯人官网

发布时间:2020-05-08 07:06编辑:电影浏览(84)

    引子:于无声处

    市陶瓷馆高级工艺美术师程元璋开创的古雅彩陶瓷美术作品,于今年5月9日至15日在北京中国美术馆展出,获得一致好评。这是我市陶瓷美术界首次在中国美术馆举办的个人作品展,为瓷都争了光。

    近两年来,我一直在关注他们这一对年轻画家的工作进展,我在他们的艺术方式和不断展开的画面中看到了许多新的东西。在当代艺术越来越趋于综合形态,许多画家放弃绘画这种传统语言而转向新媒体实验时,他们却快乐而专注地沉迷在绘画上,相信用绘画的语言足以表达他们的思考和感受,十分真挚地把绘画当作倾诉心理活动的媒介。在当代绘画不断遭受其他媒体艺术的侵犯而失去自我表现力的时候,他们的绘画采用了一种新的叙事方式,使画面的视觉性与艺术的观念形成直接的默契。实际上,我在联系中国当代艺术整体状况观察他们时,我看到了他们正在以绘画新一代的姿态迅速成长并悄然成熟起来,他们的艺术展现的是中国当代艺术一些新的征候。

    2014年4月10日,甲午,清明,北京。

    明明是一幅出自宋代大家范宽笔下的名画,不知程元璋用了何等手法,竟将它复制到了瓷板上,形神兼备,逼真无二,看到我们见疑,程元璋笑解道,这是他创造的一种陶瓷新工艺,取其名曰古雅彩。大凡中国历代名画,或珍藏于各大博物馆,或收藏于收藏家之手,因年代久远,作于纸绢之上的原作往往泛黄褪色,甚至模糊不清,能够保管至今的,自是无价之宝。长期从事陶瓷艺术研究和创造的程元璋,自1988年开始潜心钻研古雅彩陶瓷艺术,意将中国古代名画复制与瓷器之上,创出一条融名画与陶瓷艺术为一体的新路。数年苦心,锲而不舍,程元璋博采古今之长,融合中西之法,兼备制陶之术,不断自我实践与蜕变,终于自辟门径,新路畅达。观其陶瓷作品者赞:古雅彩是瓷都景德镇陶瓷一绝。

    在目前中国经济高速发展的背景之下,城市及商业文明日益剧变,人们的视觉经验和内心体验发生了极大的转变。许多让人目眩神迷的社会现象以及混乱复杂的表象世界都巨大的冲击着人们的生理及心理。他们的作品正是在这样一种背景底下,利用室内和室外这两种相互独立而又相互关联的空间来表现外部世界的变化和人们内心世界的体验。

    由国家文化部中外文化交流中心主办的《山脉 文脉 樊洲山水画艺术展》,将在中国最高艺术殿堂中国美术馆开幕。

    全国人大常委会副委员长王光英先后两次莅临参观,对展出的作品连声赞赏:好极了,的确了不起!兴致勃勃地与作者程元璋及其两个女儿合影留念,并题词瓷苑新艺,景德明珠。81岁高龄的北师大美术系教授戴林,在参观时连声说:很好,很好。并请作者在展品前合影。中国画研究院副院长、画家赵榆,在剪彩时发表了热情洋溢的讲话,高度赞扬古雅彩是景德镇陶瓷艺术以绝。中国书法研究院院长顾冠群教授,在参观过程中不断地赞扬展品作者的书法、金石不错,精品,精品!中国艺术界名人作品展示会委员会主任、《中国当代艺术界名人录》副主编、中国国际名人研究院评价委员会委员、画家、书法家杜月涛,参观时一再对程元璋说:对你能取得这么大的成就表示祝贺!中国当代画家叶朴主动地帮助来参观的国际友人当翻译,在展览会结束时,中国美术馆馆长杨力舟亲自来到展厅向作者表示祝贺,并在留言簿上签了名,原广播电视部部长艾知生、铁道部部长国林也兴致勃勃地参观了展品,并与作者合影留念。著名电影表演艺术家兰田野参观后挥毫书写了独具风韵四个大字。美国科技转让公司总裁曲奋斗博士在参观簿上留言:古雅彩可与汉朝的壁画相媲美。韩国驻华大使馆二秘曹沅明先后两次参观了展品,连声说:了不起,了不起。有位外宾提出要购买全部展品带回国,放在博物馆供国人欣赏,但被作者谢绝。

    外部世界与内心世界之间的碰撞、交织与矛盾是他们艺术中最为本质和独特的地方。虽然这种境遇是古往今来艺术家的基本境遇,但在他们这一代人身上,反映得更加直接和强烈,他们的反应也更加直接和强烈。也许,欲望和焦虑的具体化是他们艺术必然的选择,通过一个具体而极其普通的有限空间,他们将现实的、生活的以及内心的现象直接地表现了出来,并把已经有的和可能有的存在并置在同一空间里,甚至在情节和形象上推向无限。他们所绘制的景色、物体、人物等东西带有司空见惯的经验,却在这个空间中变得令人惊异和独特,像电影语言般的叙事和片断的展开令人感觉亦真亦幻,在真中感觉到幻,在幻中感觉到真。

    此次樊洲个展,展出他30余幅近几年的新作,特别是去年的系列心血之作,包括极具代表性的《高山流水》、《龙蛇舞金山》、《天音图》、《元音》等。

    这次陶瓷作品展,引起了首都新闻界的重视,新华社、《中国日报》(英文版)上登了展出的消息。中央电视台、北京电视台介绍了展品及作者,《中华英才》杂志、《中国青年报》中央电视台专题部等均作了专题报道。中国国际广播电台华语台作了访古雅彩创始人程元璋先生的专题报道。

    在他们的作品中窗外总是出现一些今日中国城市的新兴景观,同时也包括了很多诗意化的风景,勾画出中国新时代的气象,让人感觉到一种时间的流逝。无论是自然的还是人工的景观,都是外部世界在人内心世界的投射,而室内的故事则是两位作者内心深处真实的表达。他们对现实总是保留了那么一点点苦涩和距离,冷冰冰的房子和孤寂的场景,永远不变的空间和不断变化的情节,体现了一种深刻的中国传统精神与变与不变的哲学思辨,这与中国画千年不变的山水精神构成线索。

    消息甫出,立即引发中外美术界及相关权威媒体的热烈反响。包括《人民日报》、《人民画报》等中外著名媒体,纷纷与终南深处的樊洲联络,约稿、专访等要求纷至沓来。

    在这个时代中,我们恰恰需要一种内心的平静,一缕午后的阳光,浮躁和诱惑是当代生活中的表象,而生于70年代末80年代初的青年们不得不面对社会状况,他们的作品正体现了这难得的宁静与创造性。他们的合作和从前的集体主义有根本上的区别,他们不是在集体无意识的状态下加入集体并服从集体,而是出于一种自觉,他们乐于并渴望通过一种合作与团队精神来达到更强的力量,更深的意义,以及更无限的世界。

    而此时身处深山的樊洲,内心一片明静。当《中国文化报》要以韵律山水画创始人樊洲访谈为题在展中发表专访时,樊洲甚至有些惶恐。这位与终南山朝夕相处了20余年的艺术探碛者,期待的或许永远不是华堂上的热闹掌声

    他们的每个空间中永远存在的那个柜子里面总是放着一部电视机与象征物,它们似乎开启了一个联系外部世界和内部世界的一个特殊频道,它们似乎提示着人们又似乎迷惑着人们。始终背对着观众的皮衣男子,似乎就是艺术家心目中的那个自我,也像是一个冷眼观看这幅作品的观众。他的出镜率非常之高,但是他的身份却非常神秘,我相信他们的作品能够通过某种方式的并置,产生象电影剪辑般的效果,这种有趣而新颖的叙事方式,创造了一种新的观念绘画形式,使绘画通向了一条可以更多义性的呈现。

    凌波:物我相忘,因缘生发

    青年艺术家是最敏感的,他们的作品也是最令人意想不到的,不论时代怎样发展,物质世界怎样改变,世界如何更加波普和现实化,青年人中一定不会全都是浅薄的,他们中一定能有体味到人生和世界的深刻的某一群。他们在世界的某个地方,他们就是我们时代的未来与希望所在。艺术不仅仅是反映现实,艺术还是超于现实的。而艺术的创造性更应体现在作品于美术史中的线索和独立性,正如他们所言,我们取名为他们就是希望更多的抛却自我而去深入人们的内心,并说出他们的内心语言和梦幻。

    凌波一辞,首见于曹子建的《洛神赋》。把樊洲隐居终南山20余年艺术实修喻作凌波,确实需要艺术想象力。

    Postmeridian Sunlight:

    1992年,正值中国的改革开放进入春天的那个大时代。

    The Present and the Possible

    这一年初春,身为西安中国画院专业画家的中年樊洲,由市委安排到终南山区深山的穷乡僻壤搞社教运动。此时的樊洲,已近不惑,并在中国画坛初露头角,雄心正炽。但当他进入终南太乙峪时,迎面扑来的终南群峰如当头棒喝,顿时让他的灵魂震撼了。他激动地对送他入山的司机说:石鲁先生的艺术理念要由我去实践了!石鲁是樊洲的恩师,也是长安画派的主要创始人和画坛大家,早在上世纪60年代初就提出了一手伸向传统,一手伸向生活的创作理念。

    Fan Dian Director of the National Art Museum of China

    闻名千古的终南山,是巍巍秦岭的精华部分,汉代以前称为南山。按柳宗元的记录,终南山西起陇首,东至华山,延绵千里。中华古代大一统的帝王寻都,有三分之一的开国帝王都是找终南山下的长安,即现在的西安。千年帝都长安南面的终南山,群峰拔地而起,山势雄奇浑厚;主峰太白海拔3700多米。终南与长安间的秦川地域,真正富集了中华文化的源头:北面周原是西周的发祥地,建有周公庙,儒家礼仪的奠基人;再是法门寺,中国最重要而显赫的佛教寺院,藏有释迦的舍利指骨;楼观台,道教鼻祖老子的隐居地,他在此写完《道德经》后隐居不知所终;值得特别提及的,还有纪念基督的大秦寺。寺中有中式塔,塔下有唐朝镌刻的大秦景教流传中国碑。大秦即古罗马,景教指基督教。此外,作为周秦汉唐千余年间的帝都兴发之地,其文化汇集之深厚,流传之绵长,影响之广大,世界上没有其他地区可类比。毫不夸张地说,正是终南山下的八百里秦川,孕育并形成了早期中华的精神文明家园。

    For the recent two years, Ive been paying attention to the progress of TA MEN, a couple of young painters. Ive seen many new things in their art mode and unfolding pictures. As the form of contemporary art tends to be integrated and many painters have given up the traditional language of painting and turned to new media experiment, TA MEN still indulge themselves in painting, happily and attentively. Believing that the language of painting is adequate to express their thoughts and feelings, They exploit painting true-heartedly as a media for their outpourings of psychological activities. When the contemporary painting keeps being encroached by other media arts and lost its self-expressiveness, TA MEN adopt a new narrative mode in their paintings, which renders direct harmony between the visuality of picture and the concept of art. Actually, when I am observing TA MEN against the backdrop of the overall situation of contemporary Chinese art, I noticed their rapid grow-up and quite maturity as a new generation of painter. The art of TA MEN shows several new symptoms of contemporary Chinese art.

    处于如此丰厚人文历史环境下的终南山,自然是中华大地不可多得的风水宝地。樊洲入山,似顿悟之信徒,开始了如苦行僧般的艺术苦旅。真正的艺术追求者,常被誉为痴人。早期终南山巅的自然环境极为艰苦,樊洲借住在山民的茅屋中,白天在山间云游写生,黑夜对孤灯冥想静思。喧闹都市与寂静山林的气场转换,使他意识到要舍弃既得的功名利益,是一种极难之事,但为艺术追求,值得。1992年,樊洲山居时起用了斋号松风堂。有一段文字记录了松风堂的起源:壬申春夏之季,余深入翠华山中近半载,朝夕与崇山峻岭、茂林奇石为伴。居室门前屋后两株千岁古松,高耸云端,奇肆苍浑。山风吹过,飒飒作声,余于松风明月之下读书作画,常有松涛为伴。因有斋号名曰松风堂。

    Under the circumstances of the rapid development of Chinese economy, city and commercial civilization are undergoing daily revolution, and tremendous transition is also witnessed in peoples vision taste and inner experience. Peoples physiology and psychology is under the immense impact of many dazzling social phenomena and confusing and complicated idea world. Just under such a circumstance, the works of TA MEN make use of two independent and at the same time interdependent spaces, namely, indoor and outdoor, to manifest changes of the outer world and experiences of peoples inner world.

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